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净土法门:这个法门,我学佛六十四年,大概是我学佛三十多年才接受

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我们看念老的注解,「谓弥陀圣号,名闻十方。若有闻者,至心信乐,十念必生」,这是四十八愿的十八愿。往生极乐世界不难,名号闻十方,是十方一切诸佛如来对众生说法,没有不讲《无量寿经》的。《无量寿经》是佛当年在世一生多次宣讲的,所以传下来的版本也是很多不同的资料,不是一样的。在中国有十二次的翻译,七种失传,留下来这五种,内容差别很大。所以古大德认为至少有三种不同的版本,三种不同就是三次讲演。

内蒙金教授告诉我,蒙古文《大藏经》里面,《无量寿经》有二、三十种版本。我希望他能够把它翻出来,翻成汉文。我们再来比照,可能又发现,证实释迦牟尼佛一生当中多次宣讲,讲十几次、讲二十次都很有可能,为什么会出现这么多的本子?说明这部经重要。这部经是人人可以修,人人可以成就,而且成就无比殊胜,不是小成就,是圆满的成就,这么容易。

我们也是过去把它看轻了,认为是释迦牟尼佛大概度老太婆这些根性比较差一点的,大乘经讲她不懂,用这个方法来接引这些人。没有想到,它是最高峰。初学佛的时候把它看轻了,没在意,老师介绍,我们自以为不然,没接受。经上讲难信之法,我有很深的体会,我相信这个法门,我学佛六十四年,大概是我学佛三十多年才接受,你就晓得不容易!初学佛的时候,都认定大经大论,《华严》、《法华》、《楞严》、《瑜伽师地论》、《大智度论》,都搞这些。这些教授、名教授,知名的学者,他们讲起佛法,口头里全都是这些大经大论,谁提过《无量寿经》,没人提过,真的不容易认识。我讲《华严》,《法华》讲过大意,我记得一百多个小时,《法华经》大意;《华严》讲过两次,第二次讲了四千多个小时,只讲到「初住品」,全经的五分之一,全经讲完要二万小时。真的是大学问,不是假的,其味无穷,这里面什么东西都有,包罗万象,世出世间一切法。

佛无量次的宣说,目的就是希望有听到的,至心信乐,至心就是真诚心,相信有极乐世界,乐於往生,喜欢往生,生到极乐世界亲近阿弥陀佛。十念必生,这第十八愿。「闻名信受,速至菩提。诸佛同宣,十方共赞,故云独出」。没有例外的,十方一切诸佛共同赞叹的就是阿弥陀佛,没有听说赞叹其他佛的,诸佛同宣。闻名信受,真正相信,真正能接受。菩提是大彻大悟、明心见性,很快你就能得到。我们看海贤老和尚的生平,我估计他从念佛那天起,得理一心不乱,大概二十年,他是渐修。六祖惠能是顿超,根比他利,很短的时间就成就了。他用念佛法门二十年,一层一层向上提升。六祖惠能大师没有阶级,一步就提升上去了,那个难,不是一般人能做到的。但是海贤老和尚这个方法,是人人都可以做到的,这个不是假的。所以诸佛同宣,十方共赞,故云独出。

「复以闻名发心、闻名得福、闻名得忍」,这个我们都在第六品里面学过了,很不容易。世间人想得福报,能够信受阿弥陀佛、极乐净土,这就得福。愿意信愿持名往生,那得的福就太大了,没有人能说得出,大福。纵然不想往生,得的福也在人天福报,不会堕三恶道,不会堕阿修罗。这部经的功德多大,名号功德不可思议。「以闻名故,住三摩地」,得忍,前面讲的三种忍,得三摩地。三摩地是梵文音译的,翻成中国的意思是禅定。为什么?因为受持佛的名号,心里面只有佛名,只有阿弥陀佛,其他统统放下,就得三摩地,就能「证不退转」。往生极乐世界,圆满证得三不退,作阿惟越致菩萨,「是以难思」,名号的利益,一般人想像不到。

摘自  二零一四净土大经科注  (第二二一集)  

老法师主讲  2015/7/27 讲于 香港佛陀教育协会

 

普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向:

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三途苦;

若有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

 

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